سلام  دوستان

حجتیه ها افرادی هستند که تقلیدشان در رفتار به علمای گوشه نشین و مخالف حکومت است. معمولا اینگونه افرادو علمایشان نیز افراد ساده لوحی هستند که دچار جمود و دگماتیسم شده اندو قدر ت تغییر در تصمیم را از دست دادند.

   دین را سطحی و کور کورانه باور کرده اند و به غیر از چند روایت خاص به چیز دیگری معتقد نیستند.  و به تفاسیر و موقعیت زمانی آن روایات نیز توجهی ندارند.

   حجتیه اعتقاد دارد هر کس باید به فکر اصلاح خودش باشدو نه دیگری و این مسئله امر به معروف و نهی از منکر را خدشه دار میکند.  حجتیه در مبارزات و قیامها به عاشورا و مبارزات حضرت علی(ع) توجه نمیکند و و استناد دارد به یک روایت از امام صادق(ع) که فرمودند در آن زمان : از ما کسی تا ظهور قائم قیام نخواهد کرد.  و حال آنکه در ان زمان برادر امام قیام کردند و امام(ع) کشته های انان را شهید خواندند.  امام فرمودند که اکنون جامعه آمادگی قیام را ندارد. ولی مبارزه را نفی نکردند.      و امامان بعد از امام حسین(ع) هر یک به شیوه ای با ظالمان وقت مبارزه کردند.  مذهبی سیاسی و فرهنگی و علمی در جامعه حضور فعال داشتند و امر به معروف و نهی از منکر را طور دیگری پیاده می کردند.

در فروع دین ما جهاد و امر به معروف و نهی از منکر را داریم و تولی و تبری اینها یعنی حضور سیاسی فعال شیعه در جامعه و مراجع تقلید باید در این باره نیز نظرشان را اعلام کنند و نظر آنها تنها نباید در احکام طهارت خلاصه شود.

    حال افرا حجتیه انقلاب را قبول ندارند چراکه عنوان می کردند آیا آقای خمینی به اینده مطمئن هستند که انقلاب میکنند. و اینهمه ادم کشته میشود؟ ان زمان امام خمینی گفتند که: هر جوابی که امیرالمومنین (ع) در قیامت بدهند من هم همان را خواهم گفت.

   ما باید در هر زمان وظیفه خودمان را بشناسیم و به تکلیف عمل کنیم بدون توجه به نتیجه همان کاری که در عاشورا صورت گرفت.

   علمای شیعه بعضا از ترس فتوی جهاد و ریخته شدن خون افراد مظلوم احتیاط کردند و لی ندانستند که سکوت انان تائید خونریزی ظالمان است.   علمائی که در احکام طهارت احتیاط میکنند معلوم است که در مسئله خون و جهاد و شهادت  تنش می لرزد و لیاقت پیش قراولی امت اسلامی را ندارد.

   آیا ملتها در زمان غیبت باید ظلم پذیر و فساد پذیر باشند؟

    آیا عاشورا پیام مبارزه و شهادت و هیهات منه الذلت  نداشت؟

   آیا امام علی(ع) چهار سال حکومتش سراسر مبارزه و جهادنبود و ادم کشته نشد؟  آن هم مسلمانانی که پیشانیشان از شدت سجده ها پینه بسته بود و کسی را جرات شمشیر کشیدن بر انان نبود؟   و امام فرمودند: چشم فتنه را کور کردم و کسی جز من توانائی این کار را نداشت . و اگر اینها می ماندند کمر اسلام میشکست.

     در ان زمان نیز ابو موسی اشعری از سر احتیاط گفت که نمی داند حق با علی  است یا معاویه!!!!!!!!!!

  حجتیه ادامه همان اندیشه خوارج است و آنان اجداد فکری همینان بودند.  اندیشه حجتیه و سکولاریسم مانند موریانه  در بین ملت شیعه افتاده است   باید آگاه بود   و مراقب جوانان تا در دام آنان نیافتند...

   والسلام      یا علی.

                         سلام  دوستان

      این شعر و آهنگ و هم گوش بدهید لطفا

ای تو با . . .چهره غمگین. . . از شــکـسـت یک عـــشق . . . مـرا درک کن.
ای تو . . . در ســاکت این شـــب . . . با یادی از این شـــعـر . . مــرا یاد کن.
ای تو . . پـــــــــرواز کـن بر دشـــــــت که لانه ای هست آنجا . . . و من در انتظار.

سلام دوستان

                            وقتی با یک حجتیه روبرو میشوید او را یک آدم مذهبی میبینید.

حجتیه یک علاقمند به امام زمان است  اما بقیه مذهبی ها را دشمن امام زمان میداند.

حجتیه از حکومت شاکی است از دوران جنگ شاکی است  از دینداران شاکی است.

حجتیه خودش را حافظ دین می داند  و کس دیگری لایق دینداری نمیداند.

حجتیه چون با حکومت مخالف است حاضر است هر خیانتی را به حکومت و بیت المال بکند.

حجتیه با توجیه غلط بودن کارهای حکومتی همان کارها را خودش انجام میدهد که معترض ان است.

حجتیه  با گسترش فساد کاری ندارد اگر هم خودش در فساد افتاد گردن حکومت می اندازد.

حجتیه  به اصلاح تدریجی جامعه معتقد نیست و معتقد است جامعه یک شبه درست میشود.

حجتیه  انقلاب را قبول ندارد و خود را در جامعه مسئول نمی داند.

حجتیه بانکداری را اسلامی نمی داند ولی کسب ربا میکند چون بانک را مربوط به دولت میداند.

حجتیه  مخالف مبارزه است و در مقابل ظالمان بی طرف است و گاهی هم ........

حجتیه  خود را بالا سر همه میداند.

و.........

         حال یک سئوال ایا بدون امام زمان همه باید ظلم پذیر و فساد پذیر باشند؟

                            افرادی که در عصر غیبت عمرشان تمام می شود آیا در روز حساب

                 از سکوت و ظلم و ظالم و بی طرفی آنها سئوال نخواهد شد؟

   یا علی......

                      بعدا راجع به اندیشه حجتیه مطلب خواهم نوشت.....

                                    السلام علیک یا زینب کبری

     جوشید خونم از دل و شد دیده باز تر                نشنید کس مصیبت از این جانگدازتر

     صبحی دمید از شب عاصی سیاه تر                      وز پی شبی روز قیامت درازتر

       بر نیزه ها تلاوت قرآن دیدنی است                   قرآن کسی شنیده از این دلنواز تر

    قرآن منم چه غم که شود نیزه رحل من                امشب مرا در اوج بین سرفرازتر

    عشق توءام کشاند بدین جا نه کوفیان                من بی نیازم از همه تو بی نیازتر

         قنداق اصغر است مرا تیر آخرین                       در عاشقی نبوده زمن پاکبازتر

        با کاروان نیزه شبی را سحر کنید                   باران شوید و با همه تن گریه سر کنید

           (غزوه)

                 سلام دوستان

          شناخت سکولاریسم و حجتیه برای شناخت موانع مبارزه ضروریست

  سکولارها و حجتیه ای ها یک وجه مشترک دارند  و ان جدائی دین از سیاست است

  سکولارها عموما در کار سیاست هستند و  دین را و کلا اخلاقیات را در سیاست دخالت نمی دهند و دین را در حوزه     فردی تعریف میکنند که در نتیجه این نوع دین تبدیل به افیون توده ها میشود. البته بیشتر چهره های متمایل به غرب نیز  در نهایت هدفی جز دین زدائی ندارند.

    اما تفکر حجتیه دین را داخل در سیاست نمی دانند ودر پستوی خانه ها به اصطلاح مشغول تزکیه خود هستند که این مسئله یعنی صورت اجتماعی پیدا نکردن دین آنرا تبدیل به افیون توده ها میکند.

    در تقکر حجتیه مبارزه جایگاهی ندارد و انرا موکول کردند به بعد از ظهور حضرت ولی عصر(عج) و علمائی که چنین می اندیشیدند و همیشه از ترس فتوی جهاد احتیاط کردند و ساکت شدند بیشترین کمک را به استعمار گران و ظالمان کردند چرا که با به میدان نیامدن انها برخی طیف مذهبی جامعه نیز به انها در سیاست تقلید کرده و ساکت شدند و ظلم را پذیرفتند.  

   به این صورت است که ظالم ظلمش بیشتر می شود و فاسد فساد میکند بدون مزاحمت و فساد گسترش میابد.

  ودرطول زمانهای اخیر حجتیه نشان داد که با بی طرفی در مقابل ظلم و فساد عملا به گسترش فساد کمک میکند.

  تفکر حجتیه که در مقابل فرقه بابیت و بهائیت در شیعه پدید آمد بعد ازان به دلیل همان فکر عدم پذیرش مبارزه مورد توجه  استعمارگران گردید واستعمار آنها را مورد حمایت قرار داد.تا در بین شیعیان تفرقه اندازد  اما بعد از انقلاب اسلامی و انحلال انجمن حجتیه امام خمینی آنها را به به دلیل همان تفکرات متحجرانه شان  به حضور نپذیرفت وتوطئه دشمنان را خنثی کرد و با انها همانند منافقین رفتار شد. 

   حتی کار جائی رسده بود که دیدند این تفکر را افراطی تر کنند بسیار بهره میبرند و حوزه هایی در زمان شاه ملعون با حمایت انها دایر گردید .که ازدواج موقت با کافر نیز در ان  جایز بود .و برای اینکار طلبه هایی را به کشور های خارج اعزام کردند. 

   مسئله مهم باز ماندن تفکر متحجرانه حجتیه در جامعه و دربین برخی علمای گوشه نشین که برخی جوانها را نیز به دور خود در کلاسهای اخلاق جمع میکنند و تفکر مبارزه را از ذهن انان می زدایند..........

   در یادداشتهای بعدی خصوصیات یک حجتیه ای را خواهم گفت

            یا علی..

       بعد از شما به سایه ما تیر می زدند              زخم زبان به بغض گلو گیر می زدند

    پیشانی تمامی شان داغ سجده داشت            آنانکه خیمه گاه مرا تیر می زدند    

       این مردمان غریبه نبودند ای پدر                    دیروز در رکاب تو شمشیر می زدند

       غوغای فتنه بود که با تیغ آبدار                    آتش به جان کودک بی شیر می زدند 

        ماندند در بطالت اعمال حج شان                 محرم نگشته تیغ به تقصیر می زدند

        هم روز و شب به گرد تو بودند سینه زن      هم ماه و سال بعد تو زنجیر می زدند

        از حلقهای تشنه صدای اذان رسید              در آن غروب که سرت بر سنان رسید

                                                                                                 (غزوه)

                                                  فلسطین فی قلوبنا

فلسطین فلسطین اشغال کشتار  بی رهمی   هدی عالیه فلسطین خون   مذاکره اجلاس  انتفاظه سنگ گلوله تفرقه تفرقه ترور کینه  انتقام   ظلم  مظلوم  آواره  اردوگاه  اعتراض  اعراب  کمپ دیوید پیمان نامه چاره کار؟فلسطین فلسطین اشغال کشتار  بی رهمی   هدی عالیه فلسطین  خون   مذاکره اجلاس  انتفاظه سنگ گلوله تفرقه تفرقه ترور کینه  انتقام   ظلم  مظلوم  آواره  اردوگاه  اعتراض  اعراب  کمپ دیوید پیمان نامه چاره کار؟فلسطین فلسطین اشغال کشتار  بی رهمی   هدی عالیه فلسطین  خون   مذاکره اجلاس  انتفاظه سنگ گلوله تفرقه تفرقه ترور کینه  انتقام   ظلم  مظلوم  آواره  اردوگاه  اعتراض  اعراب  کمپ دیوید پیمان نامه چاره کار؟فلسطین فلسطین اشغال کشتار  بی رهمی   هدی عالیه فلسطین  خون   مذاکره اجلاس  انتفاظه سنگ گلوله تفرقه تفرقه ترور کینه  انتقام   ظلم  مظلوم  آواره  اردوگاه  اعتراض  اعراب  کمپ دیوید پیمان نامه چاره کار؟فلسطین فلسطین اشغال کشتار  بی رهمی   هدی عالیه فلسطین  خون   مذاکره اجلاس  انتفاظه سنگ گلوله تفرقه تفرقه ترور کینه  انتقام   ظلم  مظلوم  آواره  اردوگاه  اعتراض  اعراب  کمپ دیوید پیمان نامه چاره کار؟فلسطین فلسطین اشغال کشتار  بی رهمی   هدی عالیه فلسطین  خون   مذاکره اجلاس  انتفاظه سنگ گلوله تفرقه تفرقه ترور کینه  انتقام   ظلم  مظلوم  آواره  اردوگاه  اعتراض  اعراب  کمپ دیوید پیمان نامه چاره کار؟فلسطین فلسطین اشغال کشتار  بی رهمی   هدی عالیه فلسطین  خون   مذاکره اجلاس  انتفاظه سنگ گلوله تفرقه تفرقه ترور کینه  انتقام   ظلم  مظلوم  آواره  اردوگاه  اعتراض  اعراب  کمپ دیوید پیمان نامه چاره کار؟فلسطین فلسطین اشغال کشتار  بی رهمی   هدی عالیه فلسطین  خون   مذاکره اجلاس  انتفاظه سنگ گلوله تفرقه تفرقه ترور کینه  انتقام   ظلم  مظلوم  آواره  اردوگاه  اعتراض  اعراب  کمپ دیوید پیمان نامه چاره کار؟فلسطین فلسطین اشغال کشتار  بی رهمی   هدی عالیه فلسطین  خون   مذاکره اجلاس  انتفاظه سنگ گلوله تفرقه تفرقه ترور کینه  انتقام   ظلم  مظلوم  آواره  اردوگاه  اعتراض  اعراب  کمپ دیوید پیمان نامه چاره کار؟فلسطین فلسطین اشغال کشتار  بی رهمی   هدی عالیه فلسطین  خون   مذاکره اجلاس  انتفاظه سنگ گلوله تفرقه تفرقه ترور کینه  انتقام   ظلم  مظلوم  آواره  اردوگاه  اعتراض  اعراب  کمپ دیوید پیمان نامه چاره کار؟فلسطین فلسطین اشغال کشتار  بی رهمی   هدی عالیه فلسطین  خون   مذاکره اجلاس  انتفاظه سنگ گلوله تفرقه تفرقه ترور کینه  انتقام   ظلم  مظلوم  آواره  اردوگاه  اعتراض  اعراب  کمپ دیوید پیمان نامه چاره کار؟فلسطین فلسطین اشغال کشتار  بی رهمی   هدی عالیه فلسطین  خون   مذاکره اجلاس  انتفاظه سنگ گلوله تفرقه تفرقه ترور کینه  انتقام   ظلم  مظلوم  آواره  اردوگاه  اعتراض  اعراب  کمپ دیوید پیمان نامه چاره کار؟فلسطین فلسطین اشغال کشتار  بی رهمی   هدی عالیه فلسطین  خون   مذاکره اجلاس  انتفاظه سنگ گلوله تفرقه تفرقه ترور کینه  انتقام   ظلم  مظلوم  آواره  اردوگاه  اعتراض  اعراب  کمپ دیوید پیمان نامه چاره کار؟فلسطین فلسطین اشغال کشتار  بی رهمی   هدی عالیه فلسطین  خون   مذاکره اجلاس  انتفاظه سنگ گلوله تفرقه تفرقه ترور کینه  انتقام   ظلم  مظلوم  آواره  اردوگاه  اعتراض  اعراب  کمپ دیوید پیمان نامه چاره کار؟فلسطین فلسطین اشغال کشتار  بی رهمی   هدی عالیه فلسطین  خون   مذاکره اجلاس  انتفاظه سنگ گلوله تفرقه تفرقه ترور کینه  انتقام   ظلم  مظلوم  آواره  اردوگاه  اعتراض  اعراب  کمپ دیوید پیمان نامه چاره کار؟فلسطین فلسطین اشغال کشتار  بی رهمی   هدی عالیه فلسطین  خون   مذاکره اجلاس  انتفاظه سنگ گلوله تفرقه تفرقه ترور کینه  انتقام   ظلم  مظلوم  آواره  اردوگاه  اعتراض  اعراب  کمپ دیوید پیمان نامه چاره کار؟فلسطین فلسطین اشغال کشتار  بی رهمی   هدی عالیه فلسطین  خون   مذاکره اجلاس  انتفاظه سنگ گلوله تفرقه تفرقه ترور کینه  انتقام   ظلم  مظلوم  آواره  اردوگاه  اعتراض  اعراب  کمپ دیوید پیمان نامه چاره کار؟فلسطین فلسطین اشغال کشتار  بی رهمی   هدی عالیه فلسطین  خون   مذاکره اجلاس  انتفاظه سنگ گلوله تفرقه تفرقه ترور کینه  انتقام   ظلم  مظلوم  آواره  اردوگاه  اعتراض  اعراب  کمپ دیوید پیمان نامه چاره کار؟فلسطین فلسطین اشغال کشتار  بی رهمی   هدی عالیه فلسطین  خون   مذاکره اجلاس  انتفاظه سنگ گلوله تفرقه تفرقه ترور کینه  انتقام   ظلم  مظلوم  آواره  اردوگاه  اعتراض  اعراب  کمپ دیوید پیمان نامه چاره کار؟فلسطین فلسطین اشغال کشتار  بی رهمی   هدی عالیه فلسطین  خون   مذاکره اجلاس  انتفاظه سنگ گلوله تفرقه تفرقه ترور کینه  انتقام   ظلم  مظلوم  آواره  اردوگاه  اعتراض  اعراب  کمپ دیوید پیمان نامه چاره کار؟فلسطین فلسطین اشغال کشتار  بی رهمی   هدی عالیه فلسطین  خون   مذاکره اجلاس  انتفاظه سنگ گلوله تفرقه تفرقه ترور کینه  انتقام   ظلم  مظلوم  آواره  اردوگاه  اعتراض  اعراب  کمپ دیوید پیمان نامه چاره کار؟

                                                                         الهم عجل لولیک الفرج

                             خواستم یاری کنم اما نشد                        ریسمان از دستهایت وا نشد

                             ای مسیحای علی اعجاز کن                       مشکل مشکل گشا را باز کن

                             ماندنت چون شمع آبم میکند                           رفتنت خانه خرابم میکند

          عشق                       

                 عشق یعنی دل سپردن در الست           از می وصل الهی مست مست

                      عشق یعنی صبر هنگام خشم            عشق یعنی جای سیلی روی چشم

                               عشق یعنی صحبت بی واهمه                حیدر در بند پیش فاطمه

                                        عشق یعنی انقلاب فاطمه              از کبودی چشم خواب فاطمه

                                                 عشق یعنی طاعت جان آفرین          رد خون سینه بر روی زمین

                                        عشق یعنی ذکر ناموس خدا               یا علی گفتن به زیر دست و پا

                              عشق یعنی جلوه صبر خدا                شرم  ایوب  نبی از  مرتضی

                       عشق یعنی قلب چون آئینه ای           جای میخ در به روی سینه ای

           عشق یعنی انتظار  منتظر                سینه ای مجروح از مسمار در

عشق یعنی  گریه های حیدری              دختری دنبال نعش مادری

           عشق باعث شد که دل سامان گرفت       پشت درب خانه زهرا جان گرفت

                     عشق بر دلها شهامت میدهد                  عشق بر غمها حلاوت میدهد

                               عشق یعنی عشق ناب فاطمه                بیت الا حزان خراب فاطمه

                           عشق بر دلداده فرمان می دهد                 عاشق جان داده را جان می دهد

                                                            فاطمه یا فاطمه     فاطمه یا فاطمه

                                    اگر زخم زبان بسیار خوردم                 کتک از خصم بد کردار خوردم

                                   میان کوچه های شهر سیلی            هم از دشمن هم از دیوار خوردم    

                                                            یا علی     یا علی     یا علی

           همه عمر بر ندارم   سر از این خمار مستی

                                       که هنوز من نبودم که تو در دلم نشستی

                                                                            سعدی

                                می آیم از رهی که خطرها در او گم است

                                از هفت منزلی که سفرها در او گم است

                                                                                                (غزوه)

                                           مصاحبه بر و بچ با اقای خاتمی در بازتاب

   با جمعی از بروبچه‌های قدیم جنگ که حالا جزو سرداران مطرح عرصه دفاع مقدس هستند، نزد سیدمحمد خاتمی رفتیم. جلسه با نماز ظهر به اقامت این سید نجیب ـ که به ما تعارف می‌کرد به جای او امامت نماز را داشته باشیم ـ آغاز شد و شگفت این‌که قدرت، هنوز نتوانسته است، کم‌ترین تغییری در تواضع گذشته او ایجاد کند.

نخست دوستان دغدغه‌ها و نگرانی‌ها و پیشنهادهایی را که به ذهنشان می‌رسید، مطرح کردند و سپس صندوق سینه خاتمی باز شد و در آن محفل خودمانی، برگ‌های نانوشته‌ای از تاریخ معاصر را برای ما بازگو کرد.

ابتدا من گفتم چرا در برابر صداوسیما واکنشی نشان نمی‌دهید که اخبار منفی از شما پخش می‌کند که مثلا گفته‌اید: «ما اشتباه کرده‌ایم»؟

خاتمی گفت: باید تذکر داد که از یک ساعت صحبت، نباید چنین گزینشی ناصواب به جامعه انتقال داده شود. سپس بحث را به قضیه اخیر قم کشانید و گفت: وقتی در آن شب من به حرم وارد شدم، از استقبال مردم، اوضاع حرم به هم خورد و عده‌ای که بودند، با چه شور و صداقتی برای بوسیدنم ابراز احساسات کردند و به من نزدیک می‌شدند. در میان آن جمع تقریبا هزار نفری، یک نفر از دور گفت: آقای خاتمی خدا از سر تقصیرات شما بگذرد که در دوران شما چقدر جوان‌های ما بی‌دین شدند. به او اشاره کردم، جلو بیاید و حرف بزند که نیامد و رفت.

خاتمی از فرصت‌هایی گفت که از دست رفته است، مثل این‌که شش ماه پس از جنگ عراق، آمریکایی‌ها که از قضیه عراق گیر کرده بودند، از ما می‌خواستند برای حل مشکلشان به آنان کمک کنیم و پاول، وزیر دفاع آمریکا رسما در مصاحبه‌‌ای گفت: راه‌حل عراق، مذاکره مستقیم با ایران است. دوستی به خاتمی گفت: خاطراتتان را بدهید تا منتشر کنم و او گفت: خاطرات من تا بیست سال دیگر قابل نشر نیست! و بعد گفت: حداقل بیست سال! و اشاره‌ای به ناگفته‌های قتل‌های زنجیره‌ای کرد و من با خودم اندیشیدم که آنچه الان می‌نویسیم و می‌خوانیم، و می‌خوانند و می‌نویسند، همه تاریخ نیست، گزینش‌شده آن است!

خاتمی بحث را به مسئله حساسیت‌هایش کشاند و از این‌که برخی، امروز جمهوریت مطرح‌شده از سوی امام را به راحتی به حکومت تعبیر و تبدیل و امام را به فریب‌کاری متهم می‌کنند و خاطره‌ای ناشنیده گفت که در دوران مسئولیتش در مسجد و مرکز اسلامی هامبورگ آلمان، عده‌ای از مسلمانان با وساطت او به پاریس رفته‌اند و با سفارش وی، مرحوم حاج احمد آقا به آنان وقت ملاقاتی با امام داده است. آنان در این ملاقات به امام گفته‌اند، پول امکانات تبلیغات و همه چیز شما با ما، به شرط این‌که شما مسئله احیای خلافت اسلامی را در عالم مطرح کنید. امام نیز به درخواست آنان پاسخ منفی داده و فرموده بود: بلند شوید و بروید. دیدگاه من تنها جمهوری اسلامی است و آنان با دست خالی از پیش ایشان برگشته‌اند!

خاتمی نگران وعده‌ها و حرف‌هایی بود که ممکن است در درازمدت بر دامنه ناامیدی‌ها بیفزاید.
وی همچنان از سهم‌خواهی‌های بعضی جریانات اظهار نگرانی می‌کرد که به او گفته‌اند، ما شما را سر کار آوردیم. او با تعجب می‌گفت: این حرف‌ها را به من می‌زدند، در حالی که دو سال پس از انتخاب من، در سال 78 تشکلشان درست شد! او ادامه می‌داد: حالا ایراد می‌گیرند، جریان اصلاحات سر نداشت و به نمونه‌ای اشاره کرد که به آنان گفتم، ادامه تحصن مجلس صحیح نیست، تا اینجا کافی است، به آن پایان دهید،گوش نمی‌دادند.

خاتمی خبر دیگری هم داد و آن این‌که کادر حدود 150 نفره‌ای از وزیران و معاونان وزیران و دیگر مدیران ارشد دو دوره مسئولیت او و برخی نخبگان را در هر ماه می‌بیند و با آنان به تبادل نظر می‌نشیند و من خوشحال شدم از این‌که در گوشه‌ای از شرق در مؤسسه‌ای که نام باران بر آن نهاده است و چه پرمعنی، قرار است به تجربه‌ها بها داده شود!

جلسه ساعت 2:30 بعدازظهر تمام شد و همه تشنه و گرسنه برخاستیم. چه دلی دارد این سید که با این همه ناگفته و ملامت‌کشی از خودی‌ها، باز این همه زیبا لبخند می‌زند و شوخی می‌کند...!

** کاش از دریافت 300 میلیون رشوه (هدیه) شهرام جزایری سئوال می کردید و اینکه اقای حاجی رئیس ستاد انتخابات وقت با ان چه کردند.

** شما با بازسازی چهره خاتمی چطور  می خواهید مصیبت های وارده بر مردم را از یادها ببرید؟

** نظر شما؟

                                        baztab.com  یا حق.